第238章 灭国不灭祀

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下任何一个国家的君王，都能祭祀大禹，感念其功德！

　　只是，庆忌搬出这样的说法，干出这样的事情，鹿鸣已经暗道不妙。

　　因为庆忌这分明是在提醒鹿鸣：越国王室的存在已经可有可无！

　　日后大禹的祭祀，吴国完全可以代为之！

　　“那，寡人又何必多此一举，让越王享国？”

　　这着实是将鹿鸣问住的！

　　灭国不灭祀，这在春秋时代成了一条不成文的规矩。

　　古人认为，神包括自然之神，天神，鬼神，祖先等内容。

　　祖先死后化而为鬼神，敬祖祭祖也就是礼敬神明的表现。

　　世人认为，祖先逝去后，他们的鬼魂仍然需要享用祭品。

　　所以在先秦时期，即使是灭掉了对方的国家，往往也是“灭国不灭祀”，划出一小块地给他们建立祭祀祖先的场所，但大夫之家灭亡后很可能没有那么幸运。

　　当年，楚国令尹子文的弟弟子良生了个儿子，有“熊虎之状而豺狼之声”。

　　子文认为，将来毁灭若敖氏家族的，必定是这个斗越椒。

　　故而在临死前哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”

　　意思是若敖氏祖先的鬼神将会因没人祭祀而饿肚子。

　　后来，执政的令尹斗越椒因为率兵造反被楚庄王打败，整个家族被消灭。

　　而古代的祭文往往以“呜呼哀哉，尚飨”作结，就是在表达哀伤之后，让鬼魂“赶快出来吃祭品”。

　　能祭祀鬼神，代表着一个群体的存在，反之亦然。

　　在此基础上，形成了灭国不灭祀的规则。

　　如周武王姬发灭商朝后，将商纣王的儿子武庚分封为诸侯，负责商王朝的宗庙祭祀。

　　后来武庚起兵叛乱，引发了三监之乱，造反失败被杀死。

　　但就是这样，周王室依旧没有毁灭成汤一脉的宗庙祭祀。

　　他们另外找了商纣王的哥哥微子启，封在宋国来接替这个祭祀的责任。

　　所以在春秋时期，很多虽然是死仇，但都会留下对方一条血脉，让他祭祀自家祖宗。

　　由此可见祭祀祖宗的重要性！
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